Vivir la fe cristiana en Tierra Santa, en plena guerra: 14 llamados urgentes de Pizzaballa

Este 27 de abril, el Patriarca Latino de Jerusalén, Pierbattista Pizzaballa, ha hecho público el documento «Volvieron a Jerusalén con gran alegría». Una propuesta para vivir la vocación de la Iglesia en Tierra Santa. Se trata de una extensa carta que el mismo patriarca ha llamado a estudiar con detenimiento, pues no busca ofrecer respuestas inmediatas o soluciones técnicas a la guerra, “sino ayudar a cada uno a interrogarse sobre cómo vivir hoy la fe cristiana en esta Tierra a la luz del Evangelio”.

Extraemos 14 respuestas concretas que el cardenal dirige a los cristianos de dentro y fuera de Tierra Santa:

1º Abrazar la cruz para emprender la misión

Abordando un conflicto que se ha enquistado como “parte integrante de la vida eclesial” y “lamentablemente, de la cultura de esta Tierra”, Pizzaballa recuerda en primer lugar que “no es un momento que superar, sino el lugar en que nuestra Iglesia está llamada a poner en marcha su misión especifica de comunidad de creyentes en Cristo”.

2º El modo de vida cristiano debe distinguirse y reconocerse

En un conflicto y tierra con mucho de identitario, Pizzaballa remarca que también el ser cristianos debe convertirse en testimonio de un modo particular de vivir, incluso dentro de la contienda. "Debe hallar una expresión visible y reconocible en lo que decimos y hacemos. Estamos llamados a ofrecer una interpretación del tiempo actual según una perspectiva cristiana que nos distinga de modo claro y reconocible”, agregó. 

3º Custodiar y respetar

Desmarcándose de la ingenuidad, Pizzaballa se muestra convencido de que “hay espacios que hay que custodiar y lugares necesarios para que cada comunidad pueda vivir y dar testimonio de su fe”. Especialmente en Tierra Santa, “tierra de los Lugares Santos que custodian la memoria y la identidad histórica de los pueblos”. Sin embargo, matizó que las fronteras deben servir para “preservar la libertad y no para sofocarla”.

No deben convertirse en barreras infranqueables ni en motivo de exclusión. Es posible convivir respetando los espacios ajenos, teniendo en cuenta la historia de todos y las diferentes sensibilidades, remarcó.

4º Ensalzar el sentido de pertenencia e identidad

A lo largo del documento, el patriarca latino recordó también que el sentido de pertenencia a una comunidad no debe contemplarse como un elemento negativo, pues “cada comunidad se caracteriza por una fisionomía propia, una misión específica y un carisma particular”. De este modo, esa identidad se trata de “una riqueza dentro del mosaico único de Tierra Santa” que “debe ser preservada”. Agregó una condición, “que esas cualidades no se afirmen en detrimento de los demás ni se conviertan en instrumentos de confrontación”.

5º Aspirar a la fraternidad, aún en medio de la desolación

Entre los muchos llamados a la cristiandad, Pizzaballa reafirmó la determinación de construir una sociedad fraterna, que en las comunidades cristianas de Tierra Santa se muestra como “un signo tangible de esperanza”. Se refirió particularmente a cada una de esas comunidades:

“En Gaza la fe sigue iluminando la vida de los cristianos y son miles las familias que han podido recibir ayuda y apoyo, incluso en los momentos más duros de la guerra. En Palestina, nuestros párrocos han organizado y mantenido unidas a sus comunidades, creando iniciativas de apoyo y solidaridad. Tampoco en Israel los sacerdotes se han ahorrado esfuerzos durante el período más difícil de la guerra. En Jordania, la vida transcurre con bastante normalidad y, a pesar de la crisis económica, las parroquias se han comprometido a organizar colectas, vigilias de oración y rosarios en solidaridad. Chipre, se ha comprometido con la solidaridad y está consolidando sus actividades pastorales”.

6º Tierra Santa es, ante todo, lugar de Revelación

El documento recuerda también que Tierra Santa debe ser “una casa de oración para todos los pueblos”. El cardenal confirmó la necesidad e importancia de los Status Quo existentes en la región, pero también destacó la necesidad de “un nuevo impulso” para construir relaciones y modos de vida en los que la fe común pueda convertirse en ocasión de encuentro. Una fe, agregó, “que nos abra al Cielo y al mundo, donde todos los creyentes se sientan llamados a llevar a la humanidad hacia Dios. Ningún proyecto de convivencia en Tierra Santa puede prescindir de la dimensión vertical, de la conciencia de que esta tierra es, ante todo, el lugar de la Revelación”.

7º Ser luz y levadura de redención

Del mismo modo, remarcó que la tarea “específica y sublime de la Iglesia de Jerusalén” pasa por redimir las consecuencias del conflicto e irradiar la luz de Cristo a todas las naciones. “Es sobre todo el valor del perdón la medicina más poderosa, capaz de traer sanación, y es también el testimonio más auténtico que nuestra comunidad puede ofrecer a los pueblos de esta Tierra”, subrayó.

Una labor que, sin embargo, no supone que los cristianos actúen “desde fuera, como puente entre dos partes en conflicto”: “Los cristianos de Tierra Santa no son un tercero incómodo, ni un amortiguador neutral entre israelíes y palestinos, ni un grupo separado de sus hermanos no cristianos. Son, más bien, sal, luz y levadura dentro de las sociedades a las que pertenecen de pleno derecho”.

8º Rechazar lo que no pertenece al estilo de Dios

Pizzaballa recordó con contundencia que, si se decide vivir en la ciudad “llena de esplendor y de puertas siempre abiertas, deseosa de acoger y de sanar”, se debe asumir también “la responsabilidad de rechazar todo lo que no pertenece a este estilo”.

Lejos de llamar a una acogida indiscriminada, advierte que “hay una elección que hacer, un estilo que asumir”, y “quien lo rechaza no puede permanecer dentro de las murallas, no puede formar parte de la vida de la Ciudad”. Como parte de esa decisión, recuerda también que no solo se trata de “elegir vivir en la luz del Cordero”, sino también de “esforzarse para que las tinieblas y todo lo que pertenece al mundo de la muerte no moren en la ciudad”, de rechazar “un estilo que se convierte en la negación misma de la lógica del cordero […] de la mentira como sistema, de la violencia como método”.

“La ciudad de puertas abiertas no expulsa, pero define claramente lo que es incompatible con su propia existencia”, remarcó.

9º Primacía de la liturgia y la oración

Refiriéndose a la liturgia y la oración, advirtió contra la “tentación sutil” de reducirlas a “un instrumento, a algo que sirve para obtener otra cosa, ya sea la paz, el fin de la guerra o la solución de los problemas”:

“La oración no es un medio. Es un momento de amor y de encuentro con Dios. Debemos mantener la liturgia y la oración en el centro de la vida de nuestras comunidades. No solo las oraciones por la paz –que también deben promoverse– , sino la oración como atmósfera estable de nuestra vida, como aquello que da forma a nuestros días, a nuestras semanas, a nuestras comunidades”.

10º La familia cristiana debe ser laboratorio de redención

Entre otras propuestas y llamados concretos, instó a las familias a ser el lugar donde la fe se aprende, se transmite y se encarna, donde los niños viven sus primeras experiencias de amor, perdón y confianza. En una época marcada por el escepticismo y miedo, recordó a las familias cristianas su “misión adicional”, la de “convertirse en laboratorios de reconciliación, escuelas de humanidad, iglesias domésticas”.

11º Las escuelas cristianas, talleres de humanidad

También destacó el papel de las escuelas cristianas para responder a la pregunta de cómo vivir la guerra desde la fe, siendo lugares esenciales para la transmisión de la conciencia cristiana. Por ellas, los jóvenes de Tierra Santa “deben saber quiénes son, a qué historia pertenecen”. “Una fe que no se conoce no se puede testificar. Una conciencia frágil se cierra por miedo, mientras que una conciencia sólida y madura se abre al encuentro”

12º El sacerdote debe ser punto de referencia

Dirigiéndose a los sacerdotes, el documento subraya que no deben limitarse a la “tarea esencial” de administrar los sacramentos. También deben ser “un punto de referencia firme y positivo”, “hombres capaces de escuchar, de alentar, de recomponer”, caracterizados por una palabra de confianza y esperanza y una presencia que una y acoja.

13º Vivir con fe y confianza, sin ingenuidad

Antes de concluir, remarcó que la confianza que debe contraponerse al creciente escepticismo debe estar guiada por la fe y alejada de toda ingenuidad. La confianza cristiana nace de la fe y es una elección a contracorriente, explicó. “Es la certeza de que Dios no ha abandonado la historia al caos y permanece cerca de quienes sufren, de quienes son perseguidos, de quienes son rechazados. Es la convicción de que una vida entregada y donada por amor nunca se pierde”.

14º Reflejar una alegría que nace de Dios

A modo de conclusión, Pizzaballa invitó a todos los cristianos de Tierra Santa a reflejar el modo de vida cristiano en el día a día del conflicto, en las parroquias, en las comunidades de fe, en los grupos y movimientos eclesiales, la oración personal, el encuentro con los demás o en el servicio a los pobres. También en las familias, en los lugares de trabajo y de encuentro.

“Todo esto debe seguir tomando forma. No todo de una vez, ni con heroísmos imposibles, sino paso a paso”, recordando que “lo que nos sostiene no es nuestra fuerza, sino la alegría del Evangelio. Una alegría que no depende de las circunstancias, que no desfallece ni siquiera cuando todo parece envuelto en la oscuridad. Una alegría que nace de la certeza de que el Señor está con nosotros”.

Artículo publicado originalmente en Fundación Tierra Santa.