Jerusalén en Semana Santa: claves para entender lo ocurrido en el Santo Sepulcro

El bloqueo policial al patriarca latino de Jerusalén y al custodio de Tierra Santa para celebrar la Misa del Domingo de Ramos en el Santo Sepulcro, y la posterior rectificación de Israel, han provocado una avalancha de titulares, declaraciones políticas y debates en redes. En medio del ruido, muchos católicos se preguntan a quién creer y qué fuentes seguir para comprender lo sucedido y su gravedad real.

La novedad no está sólo en el incidente, sino en que ya existe un acuerdo para garantizar las celebraciones de Pascua, mientras el patriarca ha querido responder con oración y no sólo con protesta.

Estas líneas quieren ofrecer una lectura ordenada a partir de las voces de la Iglesia en Tierra Santa, del contexto de guerra y de las reacciones internacionales, para ayudar a vivir la Semana Santa con verdad y con fe.

1. Un Domingo de Ramos “sin precedentes”

El 29 de marzo, Domingo de Ramos, la policía israelí impidió la entrada al Santo Sepulcro al cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén, y al custodio de Tierra Santa cuando se disponían a celebrar la Misa, en forma privada y sin procesión. Medios civiles y eclesiales han subrayado el carácter “sin precedentes” del hecho, recordando que no se conoce algo similar en siglos de presencia cristiana continua en el lugar de la Resurrección.

Israel ha alegado razones de seguridad: el país vive en estado de alerta por la guerra con Irán y por recientes ataques con misiles cuyos restos han caído muy cerca de la basílica, lo que ha llevado a cerrar temporalmente también otros lugares santos, como el Muro de las Lamentaciones o la Explanada de las Mezquitas. Desde la Iglesia local, sin embargo, se ha calificado la medida como “manifiestamente irrazonable y gravemente desproporcionada”, porque se trataba de una Misa con un pequeño grupo de celebrantes, sin multitudes.

2. Lo que ya había hecho la Iglesia local

Conviene recordar que el patriarca Pizzaballa ya había tomado decisiones muy costosas antes de este choque. En una carta del 22 de marzo anunció la cancelación de la tradicional procesión de Domingo de Ramos y de otras celebraciones públicas, así como el aplazamiento de la Misa Crismal, debido a la guerra y a la imposibilidad de garantizar la seguridad. El tono de ese texto, recogido por medios como InfoCatólica, es profundamente pastoral: invita a no dejarse vencer por el desánimo y a contemplar el sepulcro vacío como “sello de la victoria de la vida sobre el odio”.

Es decir: la Iglesia local no ha actuado con imprudencia ni ha buscado la confrontación. Ella misma ha limitado procesiones y grandes concentraciones. Lo que se ha reclamado, con firmeza, es algo más elemental: poder celebrar al menos de forma sobria los misterios centrales de la fe en los lugares santos que custodia.

3. Protesta, diálogo y rectificación

Tras el bloqueo, el Patriarcado latino de Jerusalén y la Custodia de Tierra Santa publicaron un conjunto comunicado denunciando la violación del libre ejercicio del culto. Usaron un lenguaje serio, sin estridencias, dejando claro que su protesta no pretendía alimentar la bronca política, sino garantizar el respeto debido a las Iglesias ya sus tradiciones.

Ese acuerdo no borra lo ocurrido, pero sí abre la puerta a unas celebraciones pascuales protegidas por un marco especial de seguridad.

Pocos días después se anunció un acuerdo entre la Iglesia local e Israel que garantiza el acceso de los representantes de las Iglesias al Santo Sepulcro para el Triduo y la Pascua. El propio Netanyahu afirmó haber ordenado “pleno e inmediato acceso” al patriarca latino, presentando la decisión inicial como fruto del temor a nuevos ataques contra lugares sagrados. Es una rectificación importante: no borra la injusticia, pero muestra que la vía del diálogo firme funciona incluso en plena guerra.

Además, Pizzaballa ha querido desplazar el centro de gravedad de la polémica hacia la oración: ha convocado un rosario por la paz en la abadía de Hagia María en Sion, recordando que, incluso en medio de la tensión, la primera respuesta cristiana no es la desesperación ni el ruido, sino la súplica.

4. Política, titulares y libertad religiosa

En España el caso se ha politizado enseguida. El presidente Pedro Sánchez calificó lo ocurrido como un “ataque injustificado a la libertad religiosa” y pidió a Israel respetar la diversidad de credos. Desde Israel le acusaron de aprovechar cualquier ocasión para hostigar al país, elevando el tono de la disputa.

España ha convocado a la encargada de negocios de Israel para pedir explicaciones por el veto al patriarca y trasladar una protesta formal, insistiendo en que “esto no puede volver a repetirse” y que el culto católico debe poder celebrarse con normalidad en Jerusalén. Varios gobiernos y organismos han expresado también su rechazo a que se impida celebrar Misa a la máxima autoridad católica en la ciudad precisamente en el Santo Sepulcro.

Aquí necesitamos un doble equilibrio. Sí, estamos ante una herida seria a la libertad religiosa y es legítimo que los Estados protesten. Pero al mismo tiempo no podemos permitir que el sufrimiento de la Iglesia en Jerusalén se convierta en simple munición dialéctica en las batallas internas de cada país. Por eso es tan importante escuchar, primero, a quienes viven allí: Patriarcado, Custodia, cristianos locales.

5. Cómo se vive “normalmente” la Semana Santa en Jerusalén

Para entender la gravedad de lo sucedido también ayuda recordar qué supone, en tiempos de paz, la Semana Santa en Jerusalén. La ciudad entera se convierte en un gran santuario: la procesión de Ramos desde Betfagé, el Jueves Santo en el Cenáculo y Getsemaní, el Vía Crucis por la Vía Dolorosa y la Vigilia pascual en el Santo Sepulcro marcan el ritmo espiritual de los cristianos de la ciudad y de los peregrinos.

En el ámbito ortodoxo, la basílica de la Resurrección vive el rito del Epitafio el Viernes Santo y la ceremonia del Fuego Santo el Sábado, con el Patriarca entrando solo en el Edículo para recibir y transmitir la llama. Cerrar o restringir el Santo Sepulcro precisamente en estos días no es, por tanto, un detalle administrativo: es tocar el corazón de la vida litúrgica de varias Iglesias.

6. Claves para no perderse entre versiones

Con todo esto, ¿qué hacer como católicos para no quedar atrapados entre titulares y eslóganes?

7. ¿Qué podemos hacer desde aquí?

Más que multiplicar opiniones, los católicos podemos multiplicar la oración. Orar por la Iglesia de Jerusalén, por los pastores que la guían, por las víctimas de la guerra y por quienes toman decisiones políticas y militares, para que garanticen la libertad de culto y busquen sinceramente la paz.

La imagen de Pizzaballa convocando el rosario en Sion resume bien la actitud de la Iglesia local: firmeza en la defensa de sus derechos, pero sin perder el tono de plegaria.

Y junto a la oración, la información seria y el apoyo concreto. Seguir de cerca las palabras del patriarca Pizzaballa y de la Custodia, sostener las obras de la Iglesia en Tierra Santa, ayudar a las familias cristianas que no quieren abandonar los lugares donde el Señor vivió, murió y resucitó. Así la comunión de los santos deja de ser una idea abstracta y se convierte en algo muy concreto: estar al lado, también en Semana Santa, de quienes hoy cargan la cruz en la ciudad del sepulcro vacío.