Domingo, 17 de octubre de 2021

Religión en Libertad

Claudio Risè: la negación de la complementariedad genera conflicto

Un psicoanalista relaciona la violencia doméstica con el olvido de Dios y la ideología de género

Claudio Risè explica que si se rompe la complementariedad entre los sexos, su choque es inevitable.
Claudio Risè explica que si se rompe la complementariedad entre los sexos, su choque es inevitable.

ReL

Claudio Risè es un psicoterapeuta y psicoanalista que ha sido profesor de psicología de la educación y sociología de la comunicación en las universidades de Milán, de la Insubria y de Trieste. Además, como periodista, ha colaborado con los principales periódicos italianos: L'Espresso, La Repubblica y Corriere della Sera, en cuyo suplemento Io Donna publica el blog Psiche Lui.

Recientemente, Tempi publicaba una entrevista reportajeada bajo el título El Leviatán tecno-burocrático que lleva al hombre y a la mujer a la locura donde afrontaba la cuestión de la llamada "violencia de género" en una perspectiva distinta a la impuesta por la ideología dominante:



Claudio Risé, a propósito de la famosa campaña No a la violencia sobre las mujeres encargada en 2008 a Oliviero Toscani (un niño moreno con su nombre, Mario, impreso sobre una tira negra situada sobre su cabeza y bajo los pies la palabra "verdugo" y una niña rubia, también ella desnuda, con su nombre, Anna, sobre su cabeza y bajo los pies la palabra "víctima"), escribió:


"Verdugos los hombres y víctimas las mujeres: dos roles violentos e infelices, en cuyas jaulas estos niños son encerrados desde la infancia. Sus estatus de verdugo y víctima están impresos en su pertenencia de género. En plena 'sobremodernidad' hemos vuelto a caer en el sexismo racista más oscuro, en estigmas y estereotipos de género que habrían preocupado a los 'lombrosianos' más siniestros [Cesare Lombroso (18351909), médico y criminólogo italiano, sostenía la predisposición al delito de ciertas personas por su tipología física]. ¿Los resultados? Nuevas violencias. Transformar rasgos patológicos en características de grupo (es lo que hace el racismo) no ha traído nunca la paz y la armonía".

Por otra parte, la antropología, la sociología y la psicología observan desde hace tiempo cómo el malestar identitario alimenta los comportamientos más nefastos y deberíamos preguntarnos (en esta nueva civilización que avanza y en la que todo vale: desde reducir el ser humano a un "individuo neutro" sin el atractivo de la diversidad, a la maternidad subrogada como profesión y el confinamiento del hombre a contrafigura materna neutra, hasta la alarma del feminicidio, neologismo a menudo malinterpretado -y, con frecuencia, no de manera inocente, como cuenta en su libro Daniela Bandelli- y que ha impreso el estatus de verdugo en la pertenencia de género…) si todo, de verdad, ha empezado con una crisis de la relación hombre-mujer inscrita en el ADN (como respondió el propio Toscani: "¿Que por qué no es Anna la que se convierte en verdugo? Un poco depende de la sangre, del ADN, no hay duda").


En su libro Femicide, gender & violence, Daniela Bandelli rechaza el simplismo con el que el discurso dominante, copado por el feminismo y la ideología de género, aborda la cuestión de la violencia contra las mujeres.

La relación con Dios, base de la relación con los demás
Es entonces cuando la respuesta de Risé introduce en la discusión otra cosa o, más bien, a Otro, con frecuencia marginado de un debate que es cada vez más ideológico en lo que se refiere a la igualdad y que está compartimentado por el género. "La base profunda del agravamiento de la agresividad y la violencia de los hombres hacia las mujeres, de las mujeres hacia los hombres y los niños, del todos contra todos que caracteriza el escenario occidental contemporáneo, es la crisis de la relación con el Otro, del que cada uno de nosotros tiene necesidad para relacionarse con los demás. Es decir, de la relación con Dios", explica el psicoanalista a Tempi.

"Una crisis (fomentada por las instituciones de los Estados occidentales después de las revoluciones de finales del siglo XVIII para reforzar el peso del Estado en la organización y control de la vida de las personas) que todavía está vigente y que se ha materializado en el proceso de secularización. A partir de los años 90 este proceso de marginación de Dios de la vida individual se ha hecho cada vez más difícil porque las personas sienten, hoy en día, una gran necesidad de tener, de nuevo, una relación con el mundo divino. Esta es la situación actual, abiertamente obstaculizada por los Estados, y que a veces las Iglesias no comprenden en profundidad".

El reencuentro de los sexos en la unión matrimonial
Es aquí donde nace la agresividad de la relación entre hombre y mujer: "No somos animales, y nuestro instinto, débil e influido por los continuos y confusos inputs del mundo 'cultural', no conoce el tranquilo y firme instinto animal, con su orden y tranquilidad característicos, como bien ha descrito Fabrice Hadjadj. La unión entre el hombre y la mujer es un matrimonio sagrado entre dos personas de sexo distinto, ambas creadas a imagen de Dios que, así, reencuentran la propia totalidad. Si esto no se da el hombre, como la mujer, están inquietos y la energía sexual se transforma en agresividad, pues el impulso hacia el otro nunca es plenamente acogido porque es, en realidad, de otra naturaleza, dotado de otros objetivos y necesitado de otras contenciones rituales, que se remontan al ámbito de lo sagrado, hoy muy despreciado, incluso temido".

Las best practices [códigos de 'buenas prácticas'] y todas las construcciones burocráticas-intelectuales (entre ellas la autodenominada "teoría" de género que, desgraciadamente, ha creado dificultades también en el círculo de los, por otra parte, útiles "gender studies" [estudios 'de género']) no sólo no bastan para combatir la violencia sobre las mujeres, sino que representan "los intentos más recientes de deshacer las estructuras antropológicas de lo humano en favor de un Leviatán tecno-burocrático en el que la mujer y el hombre, privados de sus identidades elementales (varón-mujer, padre-madre), desarraigados del corazón y separados del alma, pierden la razón humana, sustituida por la locura lúcida característica de las formas obsesivas en las que se inspira la modernidad occidental. Que, por otra parte, está mostrando, en mi opinión, fuertes signos de intolerancia a todo esto”.

Traducción de Helena Faccia Serrano (diócesis de Alcalá de Henares).
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