Los jóvenes más religiosos en 30 años, con datos: fe que afecta a la vida, al amor y a la diversión

Este martes se ha presentado el informe de la Fundación SM Jóvenes españoles 2026, que se suma a una lista de informes sobre el tema que vienen haciéndose desde 1996.

La primera conclusión, la más importante, es que ahora ya hay datos numéricos para afirmar que sí, aumenta la religiosidad entre los jóvenes en España, mucho, y también las cifras de católicos practicantes (de un 6% pasó al 13%).

Hay que tener en cuenta que nadie más en España hace sondeos sobre valores y religiosidad entre los jóvenes. Muchos se remiten al CIS, que depende de un político socialista y, como hemos señalado muchas veces, y ahora queda en evidencia, no es fiable en este tema. En verano de 2025, el CIS sólo detectaba un 28% de jóvenes católicos. Mientras tanto, unas semanas antes, Fundación SM recogía sus datos en marzo y abril, antes de morir el Papa Francisco, y detectaba un 45%.

Hay algunas diferencias de método, eso sí. El CIS hace encuestas en persona, en teléfono y en Internet, a mayores de 18 años de nacionalidad española. Fundación SM hacía largos sondeos online con formularios de casi 40 minutos, a residentes en España (que pueden ser jóvenes de nacionalidad marroquí o colombiana o cualquier otra) y de 15 a 29 años. Usa 1.662 entrevistas y calcula un error de +/-2,4%.

Como es posible comparar con sondeos de otros lustros y décadas, la comparación es clara: entre los jóvenes hay un crecimiento medible e innegable de católicos, y de personas interesadas en la fe.

El doble de católicos practicantes en cinco años

Los jóvenes católicos practicantes, que en 2016 apenas eran un 8%, y en 2020 eran un 6%, en 2025 se habrían doblado, llegando a casi el 13%. Los otros católicos (no practicantes o poco practicantes), que eran un 31% en 2016 y menos del 26% en 2020, pasan a ser un 32%.

"Sorprendentemente, el mayor aumento es el experimentado por los católicos practicantes, que en solo cinco años recuperan de un plumazo siete puntos porcentuales y hasta el último decimal perdido en 25 años", explica el informe. Como en 1999, los católicos practicantes (incluía la categoría "muy buen católico" en los sondeos antiguos) vuelve a situarse en casi un 13%.

Creencias que afectan a la vida: al sexo, la pareja...

Quizá más importante es constatar que que, según los datos, los jóvenes no solo tienen creencias, sino que piensan que las creencias deben afectar en la vida cotidiana. "La dimensión espiritual empapa por completo la vida del joven español como no lo había hecho en los últimos 30 años", dice el informe con asombro.

Más aún, los jóvenes no sólo aplican criterios de fe en sus momentos duros (cosa que siempre aceptaron muchos), sino que, de forma novedosa y potente, creen que la fe debe ir ligada también a los momentos alegres, celebrativos y de diversión. Así, casi un 46% dice que sus creencias tienen influencia "en los momentos de alegría, felicidad y diversión". En 1994 sólo un 18% decía algo así.

Además, un 43% creen que las creencias influyen en los momentos de fracaso, un 53% en los momentos difíciles y la misma cifra en la muerte de un ser querido. Un 22% creen que debe influir en sus opciones políticas y en su vida sexual (frente a un 16 o 17% hace cinco años). Y casi un tercio (32%) cree que debe influir en la elección de pareja o cónyuge (cifra que se ha multiplicado por 3; en 1994 sólo un 10% daba importancia al tema).

¡Los chicos más religiosos que las chicas!

Los varones jóvenes católicos son mucho más practicantes que las chicas (un 15% frente a un 10%), aunque ellas son más entre los católicos "no muy practicantes" (ellas son un 18% y ellos un 14%). Otro dato curioso por sexo es que entre ellas hay un 20% de "no creyentes, ateos", mientras que entre los varones solo son "no creyentes, ateos", un 16%. Es difícil no ver en estas cifras un efecto de años de un feminismo ideologizado, militante, antirreligioso y anti-familia en España.

Esto es una inversión de lo habitual: normalmente las mujeres eran mucho más creyentes y practicantes que los hombres. No es así entre los jóvenes de 2026.

Los más religiosos: los que tenían 17 años en pandemia

Los jóvenes más practicantes son los que tienen entre 21 y 24 años (y tenían entre 16 y 18 durante la pandemia, edad de elegir carrera, hacer pruebas de selectividad, plantearse el futuro, etc...): lo son casi un 15% de esa edad; los otros jóvenes registran entre un 12 y 13% de practicantes.

Un 18% de jóvenes declaran ser "no creyentes, ateos" (los más mayores son más ateos, un 21%), mientras que los agnósticos son un 12,6% (y casi un 17% entre los 18 y 20 años).

Los universitarios son más practicantes

La universidad reduce la indiferencia y aumenta la práctica religiosa. Se declaran indiferentes a la religión un 11,6% de los que tienen sólo estudios obligatorios, frente a un 7,2% de los universitarios. Entre los universitarios se declaran católicos (de los tres tipos encuestados) un 47%, frente a un 35,7% de ateos, agnósticos y no creyentes.

Ambas cifras son menores entre los jóvenes de estudios básicos: un 43% de católicos, frente a un 28,7% de ateos, agnósticos y no creyentes. De los jóvenes con estudios básicos, 1 de cada 10 tiene otra religión (con mayoría de musulmanes entre ellos).

Un tercio de jóvenes de extrema izquierda ¡dicen ser católicos!

El 29% de los jóvenes de de extrema izquierda son ateos; de los que defienden esta opción política, un 9% son católicos practicantes, otro 9% son católicos no muy practicantes y un 14% son católicos no practicantes. Los 3 tipos de católicos suman ¡un tercio de los jóvenes de extrema izquierda!

En cuanto a los que se declaran de extrema derecha, un 62% son católicos (más de un tercio de ellos practicantes), aunque un 14% de jóvenes en esta ideología son ateos. 

Los indiferentes evitan los extremos: un 12% son de izquierda, otro 12% de centro, un 9% de derecha. El grupo más amigo del centro son los católicos no practicantes: un 20% lo son.

Creencias extrañas: un karma aguado convence a muchos

Preguntados por creencias concretas, asombra leer que un 62% cree en un concepto del hinduismo como es el karma. Pero es un karma aguado, no lo que creería un hindú serio. "La creencia en el karma apenas tiene que ver con la original", dice el informe. Entre los jóvenes españoles básicamente sería la convicción de que quien hace cosas malas, terminan rebotándole, volviéndose contra él.

Pero también Dios (en quien pueden creer muchos chicos indiferentes y agnósticos) es para muchos "una voluntad o energía amiga, aliada para la consecución de metas y proyectos". 

Y solo la mitad de los jóvenes españoles cree en la vida después de la muerte.

El informe ve datos confusos y contradictorios, pero todos apuntan a más espiritualidad y a más búsqueda, aunque muy centrada en la propia satisfacción. "Los náufragos posmodernos [usan una frase de 2006 del Papa Francisco] están empezando a necesitar, con bastante urgencia, algo a lo que aferrarse para no hundirse en el vacío de sentido", aventura el informe. La comunidades religiosas podían ser "molestas", pero también dan sentido y son "de bajo costo" (citan a Zygmund Bauman en 2001).

Entre Dios Padre Bueno y las cosas de la New Age

La idea específicamente cristiana de que Dios es un padre bondadoso, que nos cuida y ama, la cree un 41% de hombres y un 38% de mujeres. El grupo de edad más convencido de esta idea son los más jóvenes, en un 42%, y los menos convencidos los más mayores, un 36%. 

Parece que los cristianos deben seguir insistiendo en transmitir esta idea: no se sabe cuántos la conocen y cuántos la rechazan sin haberla escuchado.

La reencarnación, otra idea del hinduismo y el budismo, convence a un 36%, y a un 40% de los veinteañeros más jóvenes.

Creen que existen, o funcionan, las "artes mágicas", un tercio de los jóvenes españoles, y un 30% cree en la predicción del futuro y en las "energías curativas".

Es curioso que las mujeres tiendan a creer más en todas esas cosas, mientras que los hombres crean más en Dios como Padre. El porcentaje de españolas jóvenes que creen en Dios como Padre y las que creen en la reencarnación están empatados.

La universidad protege poco de creencias extrañas

Ir a la universidad no reduce la creencia en la vida tras la muerte, sino que la aumenta muy ligeramente: creen un 51% de universitarios frente a un 49% de jóvenes de menos estudios.

La universidad parece reducir bastante la creencia en la reencarnación (siete puntos menos que entre los jóvenes con pocos estudios). Pero apenas reduce 2 o 3 puntos todas las otras creencias heterodoxas (dentro del margen de error del estudio).

Es muy interesante, y bastante desconcertante, repasar la tabla de creencias según autodefinición religiosa.

Ateos que creen muchas cosas: ¡un tercio cree en la vida tras la muerte!

Entre los ateos y no creyentes, vemos que están más dispuestos a creer en la vida después de la muerte, y en un Dios padre bondadoso, que hace 5 años (casi un 32% de ellos creería en la vida tras la muerte, 5 puntos más que en 2021). Pero, además, los ateos que creen en la reencarnación, la magia, la adivinación y las energías curativas, son más que hace cinco años: al menos 1 de cada 5 ateos cree en estas cosas hoy, entre 5 y 7 puntos más que hace cinco años.

La única categoría heterodoxa que ha bajado entre los ateos es el karma, que bajó 4 puntos en estos años y convence ahora "sólo" a un 55% de ellos. La vida después de la muerte ha ganado 9 puntos entre los agnósticos e indiferentes: ya la aceptarían 4 de cada 10 de ellos. Y Dios, como Padre bueno, gana 10 puntos: lo aceptarían un 13% de agnósticos y un 19% de indiferentes.

Por otra parte, la cuarta parte de agnósticos creen en la magia, la adivinación y las energías curativas.

Entre los indiferentes, las creencias heterodoxas (Reencarnación, magia, adivinación y energías) son entre entre 3 y 6 puntos mayores que entre los agnósticos: oscilan entre el 27 (adivinación) y 38% (reencarnación).

Bajan algo las creencias heterodoxas entre católicos

Entre los 3 tipos de católicos ha bajado la creencia en el karma, entre 4 y 7 puntos, pero aún así, incluso entre los católicos más practicantes, ¡seis de cada diez creerían en el karma y casi la mitad de los más practicantes creerían en la reencarnación!

Según este sondeo, entre los más practicantes habría bajado 7 puntos la creencia en la vida tras la muerte (quedándose en un 70%). También entre ellos habría bajado 11 puntos la creencia en Dios Padre bueno (quedándose en un 78%), quizá por efecto femenino (puede que haya chicas heridas por hombres o abandonadas por su padre que crean en Dios pero no les guste imaginarlo como 'Padre bueno').

Y los católicos practicantes serían, con mucho, los jóvenes más convencidos de creencias orientales y heterodoxas, a saber: un 48% creería en la reencarnación, un 44% en la magia, un 37% en la adivinación y un 40% en las energías curativas. Estos porcentajes eran entre 3 y 8 puntos menores hace cinco años.

En general, la sensación de estas tablas es que en todas las categorías (desde católicos practicantes a ateos e indiferentes) los jóvenes están más dispuestos a creer en muchas más cosas, y más variadas, por incompatibles que parezcan. 

Para los evangelizadores: buenas y malas noticias

Para los evangelizadores, la buena noticia es que los agnósticos, indiferentes y hasta ateos creen en bastantes cosas, como la vida tras la muerte (32% entre los ateos, 40% o más entre agnósticos e indiferentes). Y Dios Padre bueno no suena mal a muchos de ellos. vale la pena predicarles en evangelio y su esperanza.

La mala noticia, es que todos, incluyendo católicos, están dispuestos a creer cosas heterodoxas y extrañas que no dan libertad y atan al mundo de la superstición. Aquí vale la pena  insistir en dar catequesis y formación.

Al llegar a las comunidades cristianas más y más jóvenes conversos y buscadores desde ambientes muy heterodoxos, la Iglesia va a tener que ayudarles a delimitar lo que es compatible con el Evangelio y lo que no lo es.