Emociones, Espíritu Santo, evangelización... no se entiende bien qué piden los obispos

El nuevo documento Cor ad cor loquitur, sobre emociones, fe y evangelización, de la comisión de Doctrina de la Fe de los obispos españoles no me parece muy claro ni bien delimitado ni que vaya a ser muy útil para nadie.

Dispara con perdigones, muy en general, sin apuntar, sin dar nombres, sin aclarar... "Alguien hace algo no muy bien hecho y alguien debería hacer algo para que deje de hacerse". Parece más un documento de pastoral, poco afinado, que uno de doctrina.

Como dice José Antonio Méndez en su artículo La nueva evangelización, «bajo sospecha», "esta nota es terriblemente imprecisa, y por ello imprudente e injusta".

Estoy completamente de acuerdo: imprecisa, imprudente e injusta. Por eso, por la brocha gorda, por no responder las Ws del periodismo: quién hace exactamente qué y exactamente dónde y cuántos son. Si no se concreta, ¡todos bajo sospecha!

Imaginemos que Fulano Fulánez vendiera miles de libros con la herejía de que Jesús era un marciano. Los obispos de Doctrina de la Fe deberían sacar un documento diciendo "Fulano Fulánez se equivoca, Jesús no era marciano, sino el Hijo de Dios". Y explicar por qué la Iglesia enseña lo que enseña y por qué Fulánez se equivoca y dar instrucciones sobre qué hacer con los textos de Fulánez. Si alguien hace algo mal, ¡que se le juzgue con juicio justo y se le discipline!

Lo que no tiene sentido es sacar un documento diciendo "muchos autores publican por ahí libros sobre Jesús, con ideas estrambóticas, no diremos cuáles ni de quien. Sería bueno que alguien, no está claro quien, explique la correcta doctrina a los fieles, y que la gente deje de publicar libros sobre Jesús, porque pueden meter la pata". 

En 2024, los mismos obispos ya hicieron algo parecido e igual de inconcreto con el tema de las sanaciones intergeneracionales en España. Delimitaron mal el tema, no dijeron quién hacía malas prácticas ni dónde, ni dieron alternativas a la inquietud de los fieles ni de pastoral. Mezclaron churras con merinas.

Complicar la vida a los evangelizadores

Cuando el documento es confuso, los verdaderos estafadores y narcisistas no se dan por aludidos por documentos así y siguen actuando.

En cambio, los cristianos con empuje, evangelizadores, a menudo párrocos valientes o laicos (que tienen otras muchas cosas que hacer) pueden decidir quedarse en casa viendo teleseries, en vez de salir a "hacer lío", porque se lanzan sombras de sospechas sobre su trabajo evangelizador. Uy, la gente se emociona con Jesucristo, a ver si me meto en problemas y me regañan, mejor en casita tranquilito.

¿Para qué emocionar con Jesucristo, con lo fácil que es subir un vídeo a YouTube generado por IA con 'seis cosas teológicas que has de saber' (que el feligrés olvidará a los dos minutos de verlo, y el alejado nunca mirará y si lo viera no lo entendería).

Pero aunque el documento pinta con brocha gorda y se sale de las líneas de un buen dibujo, algunos de sus colores sí son adecuados para esta temporada de primavera-verano.

¿Piden a los de primer anuncio tareas de discipulado?

Dicen que ofrecen "criterios que pueden ayudar a enriquecer la experiencia de fe de las nuevas iniciativas de evangelización surgidas recientemente en el ámbito del primer anuncio". 

Pero ¿quién debe aplicar esos criterios? Una cosa son "las nuevas iniciativas de primer anuncio" y otra los procesos posteriores, que ya no son iniciativas de primer anuncio.

No tiene sentido criticar a los profesores de Primer Curso (que dan clase a novatos o repetidores) por no impartir materias de cursos avanzados.

El documento pide que los cristianos crezcan en compromiso, acción social, comprensión de la liturgia y contenidos intelectuales. Todo eso es muy bueno y está bien... ¡pero eso no es tarea de las iniciativas de primer anuncio! De eso se han de encargar las parroquias y los movimientos. "Yo sembré, y Apolo regó", dice San Pablo.

El documento pide "iniciar itinerarios catecumenales y procesos formativos de discipulado". ¿Se lo pide a las parroquias o a los pobres conversos novatos? 

Ahora mismo, el Camino Neocatecumenal tiene una oferta de itinerario, y Acción Católica tiene otra, aunque el documento no lo comenta. Hay movimientos que dan su formación de discípulos según sus métodos propios. Las 200 o 300 parroquias renovadas intentan hacer algo en ese sentido. El resto de las 22.000 parroquias españolas no.

¿Identidad trinitaria en la oración? ¿Y el primer anuncio?

Una primera reclamación de los obispos en este documento es que "la fe trinitaria que la Iglesia transmite ha de ser profesada no solo con los labios, sino pasándola por el corazón y por la razón". Insisten en las tres Personas de la Trinidad. Y las piden para el "primer anuncio" y para el posterior discipulado.

"Es importante que la oración cristiana no pierda su identidad trinitaria, y que el primer anuncio, así como los procesos de discipulado, presenten a Jesucristo, al que conocemos por la acción del Espíritu, que nos revela el rostro del Padre", añaden.

¿A qué se refieren? No está claro, porque, como decimos, la nota es bastante confusa e inconcreta. Insistamos: una cosa es el primer anuncio, otra cosa es el posterior discipulado y otra cosa es la oración.

¿Qué significa "no perder la dimensión trinitaria" en la oración? 

¿Tengo que hacer un check list de las Tres Personas de la Trinidad cada vez que rece, para asegurarme que no me dejo ninguna? ¡Cuando rezo el Padrenuestro no menciono al Hijo ni al Espíritu! ¿Lo hago mal?

La nota no propone nada concreto. Quizá quieren que el icono de la Trinidad de Rubliov se use más en un Cursillo de Cristiandad, un Emaús o un Alpha. ¿O junto al Santísimo Expuesto? 

¿O que antes de cada reunión de oración se proclame el Quicumque de San Atanasio, sobre las Tres Personas sin confusión ni división? ¿Y rezar el Quicumque al repartir comida en Cáritas? ¿La caridad no tiene dimensión trinitaria?

Seamos concretos: el kerigma es el kerigma, es el anuncio básico, el primer anuncio. Básico significa breve. Consiste en decir que (30 palabras) Dios es un Padre que te ama, Cristo ha muerto por ti, Él te salva si lo aceptas como Señor y puedes vivir con la fuerza de su Espíritu Santo.

En el kerigma no puedes entrar en muchas sutilezas alejandrinas, con todo mi respeto por San Atanasio.

Pero yo sospecho que si los obispos quieren más Trinidad en el primer anuncio y el discipulado, imagino, deduzco con telepatía (porque la nota no es nada clara) que están pidiendo más Espíritu Santo.

¿Cómo llevar "más Espíritu Santo" a las parroquias?

La realidad es que en mayoría de las parroquias de toda la vida el Espíritu Santo sigue tan arrinconado como en los años 50, "el gran desconocido". (La excepción empezaríamos a verla en esas 300 parroquias renovadas).

No me consta que los obispos españoles hayan hecho nunca nada para remediarlo. ¿Alguien recuerda algún Jubileo Diocesano del Espíritu Santo, por ejemplo?

No son los obispos ni los párrocos de a pie los que acercan a la gente al Espíritu Santo.

Hace dos semanas hablé con una señora, una viuda devota y compasiva, que va a misa varias veces por semana desde hace años. Estaba asistiendo a un Seminario de Vida en el Espíritu. Me decía que nunca antes había rezado al Espíritu Santo, y no tenía muy claro qué era eso. Que ella le rezaba a "a Jesús y a Dios". No sabía qué imaginar con la idea de "rezar al Espíritu Santo".

Los párrocos de siempre con métodos de siempre sí pueden acercar a la gente a Jesucristo: ahí están los Cristos barrocos en procesión, con su rostro tan visible, dulce y herido; y el Evangelio de cada domingo, las Pasiones en tantos pueblos y hasta la teleserie Chosen.

También pueden acercar al Padre, aunque cada vez cuesta más, porque muchas personas tienen malas experiencias con sus padres en familias rotas o disfuncionales. Muchas veces el padre terrenal se fugó.

El deseo de un Padre Bueno en el Cielo brota del corazón, Dios lo puso ahí. Pero hay que predicar ese Padre bueno, porque a veces se predica a un inflexible Policía cósmico tomando nota para multarte, y muchas personas muy heridas piensan que eso es lo que se merecen, vigilancias y castigos, porque es lo que les daba su padre terrenal, o la policía y las bandas en la calle, o el jefe en la empresa.

Pero el Hijo y el Padre son relativamente intuitivos incluso para la gente herida de hoy y una parroquia estándar suele hacer un trabajo correcto para acercarlos a los feligreses.

En cambio, la parroquia estándar, para acercar a la gente al Espíritu Santo, casi no tiene ni tradición ni herramientas.

En la catequesis de niños o en la de Confirmación, el Espíritu es un concepto, algo que has de "entender" o al menos "recitar". No Alguien con quien te tratas con amor. Incluso si un catequista te lo relaciona con "poder" ("recibiréis poder que viene de lo Alto") y si recortas o coloreas formas de energía (el viento en la vela, el fuego que quema e ilumina) cuesta entender que lo puedes y debes aplicar en tu vida diaria. Parece una especie de liturgia poética para la misa de Pentecostés y poco más.

Herramientas para que haya más Espíritu Santo

Para acercarte al Espíritu hay pocas herramientas. Rezar la secuencia de Pentecostés es una de esas herramientas, pero no es algo que se fomente mucho.

La música carismática que le canta al Espíritu es otra de esas herramientas. No sólo hay que pedirle al Espíritu que trabaje para nosotros, que actúe, nos dé dones, nos transforme. También hemos de hablarle a Él con amor. ¡Incluso los carismáticos tienen muchas canciones para invocar al Espíritu Santo, pero pocas para alabarle!

Otra herramienta que nos acerca al Espíritu Santo es el Seminario de Vida en el Espíritu, que existe y se imparte desde hace más de 50 años. Surgió como una versión "carismatizada" del mismo kerigma y metodología que usaba Cursillos de Cristiandad. Los primeros carismáticos católicos en EEUU habían pasado por Cursillos y tomaron gran parte de su metodología.

Emaús y Effetá, aunque hacen una oración fervorosa al Espíritu, se basan más en la acción de Cristo a través de la adoración eucarística y no forman en los dones carismáticos. Muchas personas que conocen a Cristo a través de Emaús o Cursillos pasan luego por un Seminario de Vida en el Espíritu para dejarse moldear más por el Espíritu Santo.

¿Cómo acceder a esas herramientas del Espíritu?

Hoy por hoy, quien ofrece eso de manera sistemática es la Renovación Carismática y otros grupos que, de hecho, han ido aprendiendo de la Renovación. En este sentido, es interesante la apuesta reciente y valiente del movimiento Regnum Christi por los dones del Espíritu (con RiseUp, por ejemplo). LifeTeen, para adolescentes, también crece en esta dimensión: a medida que sus catequistas aprenden la vida en el Espíritu, pueden aplicarla con los chicos, aunque se centran más en la adoración eucarística con música de alabanza.

También Alpha acude al Espíritu Santo como su gran protagonista en sus fines de semana que transforman a miles de personas. En Alpha, que lleva décadas en España, lo advierten: si rebajas la parte del Espíritu Santo y dejas solo las charlas y la comida, Alpha no funcionará. En Inglaterra calculaban que un 90% de sus conversos declaraban haber cambiado en el fin de semana del Espíritu, o tras una oración al Espíritu; sólo un 10% decía que fue un argumento o testimonio de una charla.

Sí, para madurar en la vida cristiana, las parroquias ya ofrecen formación, charlas, cursos, servicio en Cáritas... pero todo eso flojeará y decaerá si no hay fuego del Espíritu. Porque el Reino de Dios se construye con justicia, y paz, y gozo del Espíritu (Romanos, 14,17). 

Sin gozo del Espíritu, uno se aburre, se amarga y se va. Uno no quiere gozo del Espíritu a todas horas, pero sí de vez en cuando. Como las risas entre los amigos o los besos entre los esposos.

Y la culpa no es de la oveja, sino del pastor que no la conduce a las fuentes tranquilas. Sí, cada parroquia, cada grupo, necesita más y más ese gozo del Espíritu. 

Y quien lo implore y suscite, merece apoyo, no palos en las ruedas.