Agatha Christie: la escritora de base firmemente cristiana que no escondía la realidad del pecado

Agatha Christie (1890-1976) sigue siendo una bestseller en el ámbito de la novela policiaca. Nunca pasa de moda. Fue siempre cristiana: anglicana, pero próxima a sus planteamientos más clásicos, nada 'actualizados' al gusto mundano. 

Tanto, que incluso apoyó, junto a otras celebridades no católicas, la causa de la supervivencia de la misa tradicional. 

Ese firme cristianismo quedó ello reflejado en sus planteamientos morales. Lo ha comentado y reflejado muy bien Clement Harrold en The Catholic Herald (ladillos de ReL):

Descubrir las obras de Agatha Christie ha sido uno de mis momentos literarios más destacados del año pasado. El viaje comenzó con El asesinato de Roger Ackroyd, un libro que inmediatamente consolidó el genio de Christie en mi mente. Aquí, como en otras obras, escribe con una prosa sencilla pero cautivadora, y la trama funciona como un mecanismo de relojería intrincadamente diseñado. A medida que la historia llega a su conclusión, la audaz ingenuidad de esta reina del crimen se hace evidente.

Hoy en día, no sería exagerado decir que mi iniciación en el mundo de Christie me ha convencido de que debe haber un lugar especial en el purgatorio para las almas lo suficientemente crueles como para revelar el final de uno de sus libros. (Para mi gran consternación, esto me sucedió con Asesinato en el Orient Express).

Sea como fuere, algo que destacaría de la narrativa de Christie es la profunda visión psicológica que transmiten sus novelas. De hecho, basta con conocer superficialmente su obra para darse cuenta de que es una estudiosa excepcional de la naturaleza humana.

Una perspectiva cristiana

A este respecto, el enfoque de Christie es claramente fruto de su perspectiva cristiana del mundo. Aunque la ruptura de su primer matrimonio la llevó a dejar de comulgar en la Iglesia de Inglaterra, Christie siguió siendo una creyente devota durante toda su vida, y es bien sabido que guardaba en su mesilla de noche el ejemplar de La imitación de Cristo que había pertenecido a su madre.

En el centro de la antropología de Christie, basada en la Biblia, se encuentra la idea de que el pecado es un cáncer al que ninguno de nosotros es totalmente inmune. Este es el tema central de la que podría ser su novela más famosa, Y no quedó ninguno. 

Lamentablemente, cuando empecé a ver la adaptación de la BBC de esta fascinante obra hace unos meses no me impresionó. Como observó astutamente mi cuñado, un defecto fundamental de la presentación de la BBC es que los diferentes personajes de la historia son retratados como monstruos morales. Desde la perspectiva de los guionistas, solo alguien que sea obviamente depravado podría cometer un crimen como el asesinato.

Esta no es la perspectiva de Christie. Como atestiguan historias como Cinco cerditos, un tema recurrente en su obra es que la gente común es capaz de cometer graves maldades. Aquí, las palabras de 1 Juan 1, 8 funcionan como una especie de mantra que sustenta muchas de sus historias: "Si decimos que no hemos pecado, nos engañamos y la verdad no está en nosotros". Para Christie, no son los monstruos, sino los hombres y mujeres comunes y corrientes quienes cometen pecados como el chisme, la envidia, la mentira, el robo, el adulterio y, sí, también el asesinato. 

Por lo tanto, los personajes de Y no quedó ninguno nunca tuvieron la intención de ser vistos como villanos caricaturescos. Su propósito es ser un reflejo tuyo y mío, en la medida en que permitimos que el pecado se afiance en nuestros corazones.

El caso de Roger Ackroyd

Hércules Poirot transmite este punto con gran fuerza en El asesinato de Roger Ackroyd. En una escena que me causó escalofríos cuando la leí por primera vez, el detective belga invita a sus oyentes a imaginar "a un hombre, un hombre muy corriente". Este hombre no tiene intención alguna de asesinar, pero hay una parte débil en algún lugar de su corazón. Si la vida de este hombre transcurre sin dificultades, es posible que esa parte débil nunca salga a la luz. Pero supongamos que el hombre se encuentra con dificultades. O supongamos que se le presenta la oportunidad de obtener una gran cantidad de dinero por medios inmorales. ¿Qué hará entonces este hombre?

Aquí es donde la debilidad comienza a manifestarse. "El deseo por el dinero crece", nos dice Poirot. "¡Debe tener más y más!". Y así se extiende el cáncer. Pero llega el día en que el hombre se enfrenta a sus malas acciones. Se enfrenta a la exposición pública. Pero ahora su alma está demasiado perdida: "No es el mismo hombre que era, digamos, hace un año. Su fibra moral está embotada. Está desesperado. Está librando una batalla perdida y está dispuesto a utilizar cualquier medio a su alcance, porque la exposición pública significa su ruina. Y así, ¡la daga golpea!".

Caín y "Muerte en el Nilo"

A través de esta escena y otras similares, Christie ofrece a sus lectores un recordatorio aleccionador de la advertencia que recibió Caín en los albores de la historia de la salvación. Todos conocemos la historia: cuando Caín ve que Dios prefiere la ofrenda de su hermano, se enfada y se amarga. En respuesta, Dios advierte a Caín que se aparte del camino que está siguiendo antes de que sea demasiado tarde: "¿No estarías animado si obraras bien?; pero, si no obras bien, el pecado acecha a la puerta y te codicia, aunque tú podrás dominarlo" (Génesis 4, 7). Caín podría haber dominado sus deseos pecaminosos, pero en cambio se rindió a ellos, y el resultado fue la muerte.

La trágica historia de Caín y Abel encuentra claros ecos en una de las obras más largas de Christie, Muerte en el Nilo. Al principio de la narración, un personaje femenino atormentado contempla la posibilidad de cometer un grave delito. En un inquietante diálogo, Poirot le ruega a esta mujer que se arrepienta mientras aún pueda: "No abra su corazón al mal... Porque, si lo hace, el mal vendrá... Sí, sin duda, el mal vendrá... Entrará y se instalará en usted, y al cabo de poco tiempo ya no será posible expulsarlo".

Una y otra vez, la narrativa de Agatha Christie nos recuerda que todos necesitamos ser salvados de nuestras debilidades. Y, sin embargo, su ficción no deja al lector con la sensación de que la salvación es imposible. 

Aunque sus novelas están llenas de elementos trágicos, la visión cristiana de la realidad de Christie garantiza que, al final, siempre prevalezcan la verdad y alguna forma de bondad. Como le dice un personaje a Hércules Poirot al final de Muerte en el Nilo: "Pero, gracias a Dios, hay felicidad en el mundo". A lo que el perspicaz detective responde: "Como usted dice, señora, gracias a Dios por ello".