El universo no es fruto del azar, sino una obra dise帽ada por Dios con orden, belleza y armon铆a divina.
El poder de mando debe ser servicio fraterno, nunca crueldad
馃敼San Agust铆n. (Comentario al Salmo 118, 11, 6)馃敼
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El mismo que os preside no se crea feliz por la potestad con que manda, sino por la caridad con que sirve 馃敼San Agust铆n. (Comentario al Salmo 118, 11, 6)馃敼
鈻讹笍 En el contexto de la Espiritualidad Cat贸lica: San Agust铆n nos advierte al sobre el peligro de la vanidad y la prepotencia en quienes tienen mando en alg煤n aspecto de la vida. Nos recuerda que la verdadera dignidad reside en el amor. El liderazgo es servicio, aunque muchos nos desprecien e ignoren, cuando actuemos de esta forma.
Desde la tradici贸n espiritual, esta frase ataca directamente la ra铆z del orgullo en todos los aspectos de nuestra vida. San Agust铆n no niega la autoridad (alguien debe presidir para mantener el orden), pero redefine radicalmente su fuente de gozo y la forma en que debe actuar quien tiene el mando.
La autoridad es una carga, no un honor. Quien manda est谩 en peligro constante de soberbia. La "potestad" es necesaria funcionalmente, pero espiritualmente puede ser una trampa si se usa para alimentar el ego. Es f谩cil convencernos de que mandar nos hace felices, pero no es as铆. "El que quiera ser el primero entre vosotros ser谩 vuestro servidor" (Mt 20,27).
Nos habla de la "caridad con que sirve" refiri茅ndose al amor 谩gape (amor de entrega) que el l铆der debe ofrecer. El l铆der cristiano no est谩 "arriba" mirando hacia abajo y aprovech谩ndose de quienes gobierna. El liderazgo que nos muestra Cristo es muy diferente. Quien manda debe sostener a los dem谩s, ofrecerles posibilidades de amar y trabajar de forma conjunta para bien de todos. La felicidad del l铆der no proviene de que le obedezcan, sino de conseguir que sus hermanos crezcan junto a 茅l/ella. Se trata de vivir en una comunidad que sea un espacio donde Dios est茅 presente. Una comunidad donde la din谩mica es el servicio mutuo en colaboraci贸n. Colaboraci贸n que se basa en que cada cual ofrece a los dem谩s sus dones y capacidades. Si el l铆der disfruta mandando, ha ca铆do en una din谩mica mundana; si disfruta sirviendo, est谩 en la din谩mica de Cristo.
鈻讹笍 En el contexto de la evangelizaci贸n digital: Traslademos la sabidur铆a agustiniana al "Continente Digital". Esta frase cobra una vigencia impresionante para cualquier cat贸lico que cree contenido o gestione comunidades online.
En redes, la "potestad con que manda" se traduce en el n煤mero de seguidores, el alcance, los likes y la capacidad de hacerse viral. Es f谩cil "creerse feliz" porque un v铆deo tuvo 100k vistas. Estos datos s贸lo son poder digital aparente. Los miles de seguidores o visitas no dejan de ser humo. Un humo t贸xico que termina minando a este aparente "influencer".
San Agust铆n dir铆a: No te alegres por los n煤meros (potestad), al茅grate si ese contenido consol贸 a una sola persona perdida y triste. Regoc铆jate si se pudo guiar a alguien confundido hacia Dios. El evangelizador digital tambi茅n corre el riesgo de volverse esclavo de las falsedades del algoritmo (que s贸lo da poder aparente) en lugar de atender a la persona concreta.
Un evangelizador que busca "potestad" crear谩 pol茅micas para ganar tr谩fico. Un evangelizador que busca "servir" responder谩 con paciencia un mensaje directo de alguien que sufre, aunque nadie m谩s lo vea.
En las redes, "presidir" puede entenderse como tener una voz autorizada o ser influyente. San Agust铆n nos recuerda que esta influencia no es para el autobombo ego铆sta, sino para lavar los pies digitales de los dem谩s. 驴C贸mo lavar los pies digitales?聽 Ofreciendo Verdad con Caridad, evitando la humillaci贸n del contrario en los debates y creando espacios de acogida, no de juicio. San Agust铆n nos invita a un examen de conciencia: 驴Qu茅 nos mueve? Si nos mueve el aplauso (potestad), nuestra felicidad ser谩 ef铆mera y dependiente de otros. Si nos mueve el amor (servicio), nuestra felicidad ser谩 s贸lida porque se asemeja a la de Dios.
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