«Los “pastores sinodales” atacan a las ovejas»
Courage International responde al informe sinodal.
P. Gerald E. Murray, sábado 9 de mayo de 2026.
Fr. Gerald E. Murray
La Iglesia Católica está acostumbrada a los ataques contra su enseñanza. La historia de las herejías a lo largo de los siglos revela los esfuerzos interminables de quienes buscan reemplazar la doctrina católica con diversos errores. A lo que la Iglesia solo se ha acostumbrado recientemente es a los ataques contra su enseñanza provenientes de algunos de sus pastores, especialmente de las continuas declaraciones emanadas de la oficina del Sínodo de los Obispos.
La última imposición del Sínodo es la reciente publicación de un respaldo pleno al estilo de vida homosexual en el Informe Final del Grupo de Estudio Número 9: “Criterios Teológicos y Metodologías Sinodales para el Discernimiento Compartido de Cuestiones Emergentes Doctrinales, Pastorales y Éticas”.
Este informe intenta desacreditar la enseñanza católica sobre la inmoralidad inherente de los actos homosexuales —y la naturaleza desordenada de la inclinación homosexual— etiquetando dicha enseñanza como la expresión de un “paradigma” obsoleto que ya no puede considerarse confiable para comunicar la voluntad de Dios a Su pueblo.
Merriam-Webster define “paradigma” como “un marco filosófico y teórico de una escuela o disciplina científica dentro del cual se formulan teorías, leyes y generalizaciones, así como los experimentos realizados en apoyo de ellas”. Describir la enseñanza católica utilizando la analogía de un marco sobre el cual se organizan teorías y experimentos equivale a degradarla del ámbito de la verdad a ser simplemente un posible enfoque para presentar la revelación de Dios. Jesús dijo: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Juan 14:6). ¿Es eso un paradigma que necesita mejorarse?
El informe incluye dos apéndices, que consisten en testimonios en forma de entrevista. Dos hombres católicos (el primero portugués y el segundo estadounidense), cada uno describiéndose orgullosamente como casado con otro hombre, aunque la Iglesia Católica enseña que tal cosa es imposible. ¿Por qué publicaría el Sínodo de los Obispos entrevistas con hombres que rechazan la enseñanza católica sobre la naturaleza del matrimonio —inspirada por el Espíritu Santo— como parte de su esfuerzo por discernir la acción del Espíritu Santo en la Iglesia actual?
El Informe Número 9 nos da la respuesta: el Sínodo considera el llamado “matrimonio” homosexual como una cuestión abierta:
Finalmente, escuchando la Palabra de Dios vivida en la Iglesia, es necesario abordar con parresía la cuestión actualmente recurrente de si se puede hablar de “matrimonio” en relación con personas con atracción hacia el mismo sexo, equiparando su relación con la unión conyugal heterosexual sin reconocer las diferencias. Estas incluyen, principalmente, la evidente imposibilidad de la procreación en sí misma vinculada a la diferencia sexual, respecto de la cual las técnicas de reproducción médicamente asistida plantean dificultades adicionales.
Aún peor, el Informe Número 9 considera que toda enseñanza católica está sujeta a cambio:
La misión de la Iglesia no consiste en proclamar abstractamente y aplicar deductivamente principios establecidos de manera inmutable y rígida, sino en fomentar un encuentro vivo con la persona del Señor Jesucristo resucitado, implicándose con la experiencia vivida de la fe del Pueblo de Dios en su relevancia personal y social, en relación con las diversas situaciones de vida y los muchos contextos culturales. Solo la tensión fecunda entre lo que ha sido establecido en la doctrina de la Iglesia y su práctica pastoral y las prácticas de vida en las que lo establecido se verifica, en el ejercicio de la vida personal y comunitaria a la luz del Evangelio, expresa el dinamismo generador de la Tradición: frente a la tentación de la osificación estéril y regresiva de principios y declaraciones, de normas y reglas, independientemente de la experiencia de individuos y comunidades.
¿La “experiencia vivida de la fe del Pueblo de Dios” puede anular la doctrina de la fe? Bienvenidos al abrazo eclesiástico de la “modernidad líquida”, en la cual el realismo metafísico es descartado y la dictadura del relativismo y el subjetivismo somete todo a redefinición.
Lo que está en juego, como se comprende claramente, es la superación del modelo teórico que deriva la praxis de una doctrina “prefabricada”, “aplicando” principios generales y abstractos a las situaciones concretas y personales de la vida. La tarea, por tanto, es redescubrir una circularidad fecunda entre teoría y praxis, entre pensamiento y experiencia, reconociendo que la reflexión teológica misma procede de las experiencias del “bien” inscritas en el sensus fidei fidelium.
El Sínodo se ha convertido en el agente oficialmente patrocinado por la Santa Sede para la destrucción de la doctrina católica, la cual es despreciada y descartada como principios deductivos formulados de manera inmutable y rígida: declaraciones estériles, regresivas y osificadas; doctrinas “prefabricadas” que serían meras abstracciones y teorías.
En cambio, se nos dice que debemos escuchar las “situaciones concretas y personales de la vida”, porque “la reflexión teológica misma procede de las experiencias del ‘bien’ inscritas en el sensus fidei fidelium (sentido de la fe de los fieles)”.
El testimonio del hombre católico homosexual estadounidense (Jason Steidl, autor de LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present, cuya fotografía apareció en la portada de The New York Times junto a su “esposo”, siendo bendecidos por el P. James Martin, S.J., al día siguiente de la publicación de Fiducia supplicans) da una idea clara de hacia dónde piensa el Sínodo que conducirá una reflexión teológica basada en la experiencia personal:
Mi sexualidad no es una perversión, desorden o cruz; es un don de Dios. Tengo un matrimonio feliz y saludable y estoy floreciendo como católico abiertamente gay. Me ha tomado años de oración, terapia y comunidad afirmativa llegar hasta aquí, pero doy gracias a Dios por mi sexualidad y mi estado de vida… Ser un católico LGBTQ no es fácil, y muchos días sufro por el daño que la Iglesia ha causado. Pero también tengo esperanza. He sido testigo de una conversión durante el pontificado del Papa Francisco a nivel local y universal de la Iglesia, y espero ayudar a construir el cuerpo de Cristo que refleje el ministerio de sanación e inclusión de Jesús.
La oficina del Sínodo ha decidido publicar la afirmación de un activista del estilo de vida homosexual según la cual: “Conozco a muchos sacerdotes que han sido atacados por su apoyo a las personas LGBTQ… reciben las flechas odiosas de la homofobia”. ¿Es esta afirmación un ejemplo del “sentido de la fe de los fieles”? ¿O una repudiación de la fe de Cristo en favor de la inmoralidad?
Esta subversión destructiva patrocinada por el Vaticano debe terminar ahora. Las almas están en peligro debido a las escandalosas falsas enseñanzas propagadas por el Sínodo. El Papa León necesita fortalecer a los hermanos en la fe poniendo fin a esta venenosa traición a la verdad de Dios.
Fr. Gerald E. Murray, J.C.D., es canonista y párroco de la St. Joseph’s Church en New York City.
Enlace al articulo publicado por The Catholic Thing.
Enlace al informe final del Grupo de Estudio 9 encargado por el Vaticano.
Para más información:
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