Un breve artículo de Carlo Carletti en la edición de este jueves de L´Osservatore Romano aborda un aspecto concreto de la construcción de la identidad cristiana en los primeros tiempos: la forma en que los miembros de la nueva comunidad religiosa se llamaban unos a otros.
La palabra Christianus [cristiano] sólo empezó a difundirse en Occidente, y con mucha lentitud, a partir de la conversión de Constantino, el emperador que con el edicto de Milán del año 313, en virtud del cual la religión cristiana comenzó a dejar se ser perseguida y acabó convirtiéndose en la religión del Imperio.
Antes de esa fecha, la fraternidad cristiana no sólo como virtud, sino también como forma de vida, había hecho cuajar la fórmula "los hermanos" para referirse a los demás miembros de la Iglesia. Así se plasma, por ejemplo, en diversas inscripciones funerarias, donde el deseo de autorrepresentación evidencia este hecho.
Tres lápidas...
Carletti se fija por ejemplo en una lápida en torno a al año 220, que se expone en el Museo Nacional de Roma, donde Alejandro, el padre del difunto (Marco), ambos siervos, se dirige en primera persona a quienes lean la lápida: "Os pido, buenos hermanos en el nombre del Dios único, que tras mi muerte nadie dañe esta tumba". Dado que la lápida no estaba en una catacumba, sino en un cementerio donde había tumbas cristianas y paganas, la expresión "hermanos" adquiere un valor identificativo.
Lo mismo pasa con el que se considera el primer elogio funerario latino de la comunidad cristiana de Roma, en torno al año 270. Se conserva en una de las zonas más antiguas del cementerio de Priscila. Son también unos padres que entierran a su hija Ágape, de catorce años, quien al final de los hexámetros se dirige a ellos: "Eucaris, madre mía, y Pío, padre mío, os pido, hermanos, que cuando vengáis aquí a rezar y en todas vuestras oraciones invoquéis al Padre y al Hijo y os acordéis de vuestra querida Ágape, para que Dios Omnipotente la conserve en la eternidad". De nuevo la expresión "hermanos", referida imaginariamente a los padres, alude a su condición de cristianos.
No cerca de la tumba de Ágape está la de Leoncio, unos veinte años anterior, donde sus amigos le despiden así: "Leoncio, paz te desean los hermanos. Adiós".
...y dos referencias
Este hecho notorio de que los cristianos, antes de existir este nombre, se llamasen "hermanos", sorprendía a los paganos, como recoge Minucio Félix en su imaginario diálogo Octavius: "Se aman casi antes de conocerse... y se llaman sin distinción hermanos y hermanas".
Y un siglo después Lactancio explica: "No hay otra razón para llamarnos hermanos que el hecho de que nos consideramos todos iguales. Esclavos y libres, grandes y pequeños son iguales entre sí y ante Dios se distinguen sólo por la virtud".
La hermandad como identidad, y la identidad en Cristo: dos denominaciones sucesivas, pues, y un mismo principio que ya latía en los siglos de los mártires.
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Para muestra un botón.
En las actas del martirio de Santa Perpetua contemporáneas al Octavius de Minucio Felix (c.200)
´´´´Yo estaba todavía con mis compañeros. Mi padre, que me quería mucho, trataba de darme razones para debilitar mi fe y apartarme de mi propósito. Yo le respondí: ´´Padre, ¿no ves ese cántaro o jarro, o como quieras llamarlo?... ¿Acaso puede llamarlo con un nombre que no le designe por lo que es?´´ ´´No´´, replicó él. ´´Pues tampoco yo puedo llamarme por un nombre que no signifique lo que soy: cristiana´´´´´´
Es un claro uso de un nombre propio con toda consciencia del mismo. Pero es que en el Octavius de Minucio Felix aparece el término cristiano más de una veintena de veces.
Los ejemplos del profesor no son válidos porque el nombre de cristiano al ser considerado delictivo podría llevar consigo la destrucción de la tumba si apareciera en él. Minucio Felix nos lo cuenta. Los cristianos se conocen entre ellos por marcas y signos secretos por las mismas razones.
Hoy nos seguimos llamando hermanos y eso en nada obsta a que nuestro nombre sea el de cristianos.
Para los caminantes.
Los cristianos no se llamaban ente sí ni eran llamados ´´seguidores del camino´´, sino que el nombre que se da en Hechos a la religión cristiana para diferenciarla de la de los judíos (para los judíos los cristianos eran una secta de la sinagoga) es ´´el camino del Señor´´. Seguramente así empezaron a distinguirse en la sinagoga. ´´Yo sigo el camino de Jesús, el Cristo´´.
Es un nombre obvio, más que porque los primeros discípulos siguieran a Cristo por los caminos, porque en realidad ´´camino´´ en el griego de la época (odós) se usaba también como ´´estilo´´ o ´´forma de ser´´ o también como ´´doctrina´´ o ´´sistema´´ por tanto en realidad más que un nombre propio es una descripción común usada para distinguirse de la doctrina judía: ´´los que siguen la doctrina del Señor´´ tal como nosotros hoy usamos ´´el camino del samurai´´ para referirnos a las doctrinas y técnicas y forma de vida de los samurais.
Si nos fijamos se usan ambos nombres en el libro de los Hechos y en el que se asume que en el habla común (a causa de la numerosa comunidad de Antioquía) ya se los conoce como ´´cristianos´´. En la discusión con Minucio el hagiógrafo nos narra que estaba bien informado del camino del Señor, mientras poco después pondrá en boca de Agripa a Pablo: ´´A poco me haces cristiano´´. Lo que demuestra que el nombre propio de cristiano se imponía en el habla y el nombre común se quedaba para la descripción explicativa ya desde la primera generación.
Cristianos, señores, cristianos desde el principio..
Si uno lee el Nuevo testamento se encuentra que aparte de las dos ocasiones donde el nombre de ´´cristianos´´ aparece en los Hechos de los Apóstoles (en la que la segunda ya indica que era un nombre comunmente aceptado como consta por ser el rey Agripa el que lo usa) la otra es mucho más importante y aparece en el primer documento que tenemos constancia del primer Papa, San Pedro.
En 1Pe 4, 16 es el mismo San Pedro el que da este nombre sw criustianos a los demás instándoles a que sufrir castigos públicos por ese nombre no es nada infame de lo que avergonzarse sino algo en lo que hay que gloriarse.
Luego el uso de cristianos viene avalado ya en tiempos de la primera generación cristiana, dado desde fuera y aprobado desde dentro por la máxima autoridad.
A finales del siglo IV, apenas 60 años después del Edicto de Milán, será un santo obispo hispano: San Paciano de Barcelona el que enuncie la famosa frase en su carta a Sempronio: ´´Cristiano es mi nombre, y católico mi apellido. El primero me denomina, mientras que el otro me instituye específicamente. De esta manera he sido identificado y registrado... Cuando somos llamados católicos, es por esta forma, que nuestro pueblo se mantiene alejado de cualquier nombre herético.´´
Más sobre el nombre de cristiano.
Viejo Profesor, su argumento de que lo uno podría no quitar lo otro es lógico, pero opino que en este caso esa máxima no se cumple. La multitud de textos en los que el uso del término ´´cristiano´´ está atestiguado como de uso generalizado antes de Constantino es, sencillamente, impresionante. He citado antes a Tertuliano, pero hay otros autores, como San Ireneo de Lyon y San Justino. San Justino, por ejemplo, dice en su Segunda Apología con la frase: ´´Soy cristiano y me glorío en ello´´. Entre los autores no cristianos destaca Plinio el Joven, que se dirige por carta al emperador Trajano (98-117) desde su puesto de gobernador en Bitinia para preguntarle cómo proceder en los casos de denuncias contra los ´´christiani´´; Otro autor no cristiano -en este caso anticristiano- es Celso. Del contexto de estos textos se extrae la conclusión de que el término cristiano era de uso común. Me parece muy desafortunado situar en Constantino y en su época hechos y realidades que muchas veces son anteriores y otras posteriores. Por desgracia, está muy extendida la impresión de que Constantino fue una especie de fundador o segundo fundador de la Iglesia y del Cristianismo; esto es precisamente lo que hoy cree mucha gente gracias a bodrios literarios anti-históricos como el Código Da Vinci.
Queremos un planeta de FE en JESUCRISTO nuestro Señor ..
Soy católico de siempre y tengo 72 años , y oíamos o sabíamos ciertas cosas de los sacerdotes que no estaban en celibato , pero los sacerdotes pederastas , tienen que responder ante sus crímenes , llámense Legionarios de Cristo o los sacerdotes viciosos del Vaticano con respecto a la muerte de la niña Emanuela Orlandi .
No hay contradicción.
No conozco el texto en italiano, pero lo que dice Carletti no se contradice con el uso de la palabra ´´cristiano´´ desde antes de Constantino, pues se refiere a la ´´difusión´´ de ese nombre. Louno no quita lo otro.
San Agustin nos saca de la confusion....
A Carlos: Para salir de tu confusion te puede ayudar una frase de San Agustin a sus fieles: ´´Donde me aterra lo que soy para ustedes, allí me consuela lo que soy con ustedes. Para ustedes soy obispo. Con ustedes soy cristiano´´ (Sermon 340,1). El escribe en el siglo IV. br brEl sacerdote, para el fiel cristiano, es padre, pues ha sido puesto delante de los fieles para predicar la Palabra de Dios, administrar los sacramentos y guiar a la comunidad cristiana en comunion con su obispo, de quien depende, y con el Papa. En este sentido, es padre pues engendra por la Palabra y los sacramentos a la vida espiritual, como afirma de si mismo san Pablo: Aunque tengáis diez mil preceptores en Cristo, no teneis muchos padres, porque sólo yo os he engendrado en Jesucristo por medio del Evangelio (1Cor 4,15). Ser padre no consiste solamente en engendrar, sino tambien en alimentar, proteger, etc., como un padre de familia hace con su esposa e hijos. Esta responsabilidad es grande, por eso san Agustin -que era obispo- se aterra ante la responsabilida de la misma, por la cual debe rendir cuentas a Dios. br brPor otro lado, le consuela ser hermano con todos los cristianos, porque sabe que es este caminar hacia Jesucristo no lo hace solo, sino que camina junto a todos los demas cristianos hacia Jesucristo, usando los medios ordinarios -disponibles a todos- para alcanzar el fin que Jesucristo quiere dar a todos, que es estar con El, felices, con el Padre por toda la eternidad.
San Agustin nos saca de la confusion....
A Carlos: Para salir de tu confusion te puede ayudar una frase de San Agustin a sus fieles: ´´Donde me aterra lo que soy para ustedes, allí me consuela lo que soy con ustedes. Para ustedes soy obispo. Con ustedes soy cristiano´´ (Sermon 340,1). El escribe en el siglo IV. br brEl sacerdote, para el fiel cristiano, es padre, pues ha sido puesto delante de los fieles para predicar la Palabra de Dios, administrar los sacramentos y guiar a la comunidad cristiana en comunion con su obispo, de quien depende, y con el Papa. En este sentido, es padre pues engendra por la Palabra y los sacramentos a la vida espiritual, como afirma de si mismo san Pablo: Aunque tengáis diez mil preceptores en Cristo, no teneis muchos padres, porque sólo yo os he engendrado en Jesucristo por medio del Evangelio (1Cor 4,15). Ser padre no consiste solamente en engendrar, sino tambien en alimentar, proteger, etc., como un padre de familia hace con su esposa e hijos. Esta responsabilidad es grande, por eso san Agustin -que era obispo- se aterra ante la responsabilida de la misma, por la cual debe rendir cuentas a Dios. br brPor otro lado, le consuela ser hermano con todos los cristianos, porque sabe que es este caminar hacia Jesucristo no lo hace solo, sino que camina junto a todos los demas cristianos hacia Jesucristo, usando los medios ordinarios -disponibles a todos- para alcanzar el fin que Jesucristo quiere dar a todos, que es estar con El, felices, con el Padre por toda la eternidad.
Confusión.
Hay algo que nunca me ha quedado claro. Respecto de la labor y función del sacerdote está claro que es un guía, una persona que nos ayuda a transitar el camino. También un maestro. Y por eso le llamamos Padre. Pero él también es mi hermano en Cristo. Entonces somos iguales ante Dios, tal como se expresa en el artículo. Entonces, sería Padre y hermano al mismo tiempo? Es algo confuso para mí. Por favor, si alguien podría ayudarme a aclararme los conceptos. Muchas gracias
Nombre cristiano y Tertuliano.
El articulista de L´Osservatore Romano no ha leído a Tertuliano. En una de sus obras, el Apologético, escrito a finales del siglo II y principios III -más de cien años antes de Constantino-, Tertuliano se dirige a las élites intelectuales y políticas y les acusa de injusticia contra los cristianos, aduciendo que lo que denuncian en éstos no son sus actos, sino el nombre de cristiano, sin conocer lo que realmente hacen y creen. Al decir esto, Tertuliano utiliza una y otra vez dos palabras en su maravilloso latín, nomen christianum o nomen christiani.
Cristianos.
Definitivamente y sin equivocaciones, la palabra cristianos nacio desde el mismo momento en que el Señor Jesus Cristo comenzo su propia obra de evangelizacion a partir de la edad de 30 años. siendo bautizado en el rio Jordan por el apostol de apostoles, Juan el Bautista. La historia recoge como siglo I a partir de este suceso, siendo por lo tanto cuatro siglos despues que Constantino llego al cristianismo. La palabra hermanos surgio entonces con los primeros apostoles de Jesucristo, Saulo de Tarso (El apostol Pablo)un judio de judios, celoso de la ley, de los mandamientos y ritos judios, persiguio sin misericordia a los primeros cristianos, despues de su conversion al cristianismo escribe asi: Resta, hermanos que tengais gozo, seais perfectos, tengais consolacion, sintais una misma cosa, tengais paz; y el Dios de paz y de caridad sera con vosotros. 2 Corintios 13:11
Todo el mundo tiene derecho a equivocarse.....
Creo que Carlo Carletti no ha estado muy afortunado. Es cierto que Constantino terminó con la persecución a los cristianos, pero ya se llamaban así mucho antes de que él exsitiera. Partió para Tarso en busca de Saulo, (se refiere a Bernabé) y en cuanto lo encontró, le llevó a Antioquía.. Estuvieron juntos ddurante un año entero en la Iglesia y adoctrinaron a una gran muchedumbre. En Antioquía fue donde, por primera vez, los discípulos recibieron el nombre de ´´cristianos´´ . De los hechos de los Apóstoles, capítulo 11, versículos 25-26.
NO ES DEL TODO CORRECTO.
El articulista afirma: br br´´La palabra Christianus cristiano sólo empezó a difundirse en Occidente, y con mucha lentitud, a partir de la conversión de Constantino, el emperador que con el edicto de Milán del año 313´´ br brSin embargo... bren el libro de los Hechos de los Apóstoles ya recoge el nombre de cristianos para los seguidores de Cristo. Unos siglos antes de Constantino
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