Miércoles, 24 de abril de 2024

Religión en Libertad

Cena de iftar -ramadán- en los locales de la catedral de Kuching en Malasia: un gesto de cercanía

AsiaNews

El arzobispo de Kuching en el acto de amistad con una asociación musulmana en la cena de iftar
El arzobispo de Kuching en el acto de amistad con una asociación musulmana en la cena de iftar
Durante el Ramadán, los musulmanes no pueden comer durante el día, pero al irse el sol pueden cenar; esa es la cena de iftar, que a veces se celebra en grupo e incluso invitando a personas de otras religiones. En Sarawak, uno de los estados de Malasia, en los locales de la catedral católica, el arzobispo de Kuching, John Ha, ha sido el anfitrion de una cena de iftar que ha reunido a cristianos y musulmanes.

El acto lo ha organizado el Centro de Información Islámico en Borneo. Sarawak es una zona donde los cristianos son mayoría y se considera la región más pacífica de Malasia.


La comida de iftar se hizo en los locales anexos de la catedral de Kuching; en esta zona, los cristianos son mayoría

El arzobispo de Kuching explicó que algunos cristianos, por solidaridad con los musulmanes que ayunan, también ayunaron ese día. El arzobispo dio un discurso proponiendo “una Malasia interracial y multi-religiosa, donde pueden existir fealdad y belleza, dependiendo de cómo uno trate al prójimo. La fealdad tiene la forma de la sospecha, del desprecio, de la agresión y de la condena, que llevan al odio y a la violencia”. Por el contrario, continuó: “la belleza nace de la armonía y de la paz entre personas de credos y etnias diversos, que se respetan y que son como los colores del arco iris que atraviesa el cielo”.



La paz, según el prelado, no es sinónimo de tolerancia, porque “la tolerancia implica una antipatía recíproca", mientras que él propuso "el respeto mutuo y la aceptación típica de los creyentes en Dios, que dan espacio al otro en la sociedad”.      

Entre los musulmanes y los cristianos, reconoce el arzobispo, existen diferencias, pero "hoy nos concentramos en aquello que nos une".  Así, alabó la práctica del ayuno (común, por ejemplo, en Cuaresma en la tradición cristiana), como una herramienta "que Dios nos ha donado para construir una relación con Él y entre nosotros”.
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