El 2 de enero nuestro rito hispano-mozárabe ofrece la Misa In Caput Anni, la Misa al inicio del año. En este formulario encontramos una teología y espiritualidad de la vivencia del tiempo ante el año nuevo que empieza. Era propio de la cultura romana las Saturnalias que comenzaban desde el 17 de diciembre hasta los primeros días de enero, días de fiesta con todos los excesos inimaginables. Por eso desde el Concilio de Zaragoza (381) los cristianos han de reunirse para orar más intensamente y vivir el ayuno (precisamente el 17 de diciembre, el comienzo de lo que hoy son nuestras ferias mayores de Adviento). San Isidoro justifica así la costumbre hispana:
"El ayuno de las kalendas de enero lo instituyó la Iglesia a causa de los errores de la gentilidad. Jano fue un cierto príncipe de los paganos del cual recibe su nombre el mes de enero. Hombres ignorantes, pretendiendo dar culto a Dios, lo introdujeron en el culto religioso y, por tradición, lo transmitieron a la posteridad, es más, consagraron tal día con espectáculos y lujuria.
Ocurrió entonces que no sólo los hombres descarriados sino, lo que es más de lamentar, se muestran en apariencia de fieras; otros, simulando contorneos mujeriles, cambian su rostro varonil en afeminado; no faltan quienes, sisugiendo una fanática costumbre, profanan esa fecha dedicados a los augurios; todo lo invade el ruido de los pies de los danzantes y los aplausos de los bailarines sagrados y, lo que no puede ser más nefando, se entremezclan los coros de uno y otro sexo y a ellos se une la turba, fuera de sí y frenética de vino.
Visto lo cual, los santos Padres, pensando que en este día la mayor parte del género humano se entregaba a sacrilegios y lujurias, establecieron, en el mundo universo y en todas las iglesias, un ayuno público, por el cual reconociesen los hombres que a tanto había llegado la perversión, que era necesario ayunar ent odas las comunidades en desagravio de tales pecados" (De Eccl. Off., cap. 41). ¡Qué no diría hoy el santo arzobispo sevillano!
La entrada del año nuevo está marcada:
por el ayuno y la penitencia frente a las fiestas paganas
así como por la centralidad de Cristo, Señor del tiempo, único Señor del tiempo a quien pertenece todo, el principio y el fin, la recapitulación de la historia humana, ya que es el Alfa y la Omega (que siempre aparecen junto a la cruz en la tradición hispana).
Además, al inicio del año, los cristianos del rito hispano-mozárabe consagraban a Dios los trabajos del año que empezaba para que fuera una ofrenda agradable a Dios.
Estos tres principios se entrecruzan en la eucología de la Misa In caput Anni.
Así en la primera exhortación de los dípticos, la oratio admonitionis:
"Hermanos muy amados, con las ofrendas que presentamos humildemente,
consagremos a Dios el nuevo año que está a punto de empezar
y que hoy nos disponemos a acoger.
Pidamos que, Cristo, Señor y cabeza de todo poder,
nos conceda vivir el año próximo con integridad de espíritu
y que ante sus ojos benignos podamos complacerle en todo.
R/. Amén".
A Dios nos ofrecemos para vivir el año que empieza en su santo servicio:
"Oh Dios, tú eres siempre el mismo y tus años no se acaban;
concédenos pasar el nuevo año con voluntad decidida de servirte,
de modo que no nos veamos privados de los bienes necesarios
y cumplamos tu divina voluntad con diligente fervor.
R/. Amén" (Oratio Alia).
Y a Cristo reconocemos como único Señor del tiempo, por tanto, plenitud de la historia y del tiempo de los hombres:
"Santo y bendito es en verdad nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo;
él nos inspira cruzar con alabanzas el umbral del nuevo año;
él nos mueve a la compunción,
para que nos agrade ocupar nuestro tiempo en su divino servicio.
Jesucristo es en verdad nuestro Salvador y nuestro Señor,
él es quien consagra el tiempo y el creador de los siglos.
El mismo Señor y Redentor eterno" (Post-Sanctus).
N.B. Quien pueda y ame la Tradición, puede participar de esta Misa hoy, en la iglesia de san Pascual (Paseo de Recoletos, 11 - Madrid), a las 19.15 h.
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Javier Sánchez Martínez
Javier Sánchez Martínez, sacerdote de la diócesis de Córdoba, ordenado el 26 de junio de 1999. Ha ejercido el ministerio sacerdotal en varias parroquias, en el Centro de Orientación Familiar de Lucena (Córdoba) y como capellán de Monasterios. Ha predicado retiros, tandas anuales de Ejercicios espirituales a seglares y religiosas e impartido diversos cursillos de formación litúrgica; asimismo ha publicado artículos en distintas as revistas y colaborado en radio y TV locales.Licenciado en Teología, especialidad liturgia, por la Universidad Eclesiástica San Dámaso (Madrid), es vicario parroquial de la Trinidad de Córdoba, profesor del I.S.CC.RR. "Victoria Díez" y miembro del Equipo diocesano de Liturgia. Javier Sánchez Martínez, es autor, editor y responsable del Blog Corazón Eucarístico de Jesús, alojado en el espacio web de www.religionenlibertad.com
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