 |
|
|
| NO PUEDEN USURPAR LAS PROPIAS DE LOS PRESBÍTEROS |
|
|
El Papa clarifica las funciones auxiliares del diaconado en un nuevo decreto |
|
|
El Vaticano ha difundido un decreto del Papa Benedicto XVI cuya aplicación pondrá límites a la labor de los diáconos dejando claro su carácter auxiliar. El decreto tendrá influencia directa, por ejemplo, sobre la diócesis de San Cristóbal de las Casas en México, donde hay 335 diáconos permanentes frente a 85 sacerdotes y 22 seminaristas.
|
|
|
|
|
El documento, de título original en latín «Omnium in mente» (a la atención de todos), introduce modificaciones a la ley fundamental de la Iglesia católica, el Código de Derecho Canónico (CIC), en sus cánones 1008 y 1009. El objetivo de los cambios es confirmar la «esencial distinción» entre los tres niveles del orden sacerdotal: diaconado, presbiterado y episcopado, además de evitar confusiones o sustituciones entre cada uno de estos grados.
Hasta 1998 el Catecismo de la Iglesia Católica reconocía que quien recibía el sacramento del orden sagrado en cualquiera de sus tres modalidades podía actuar «in persona Christi Capitis», es decir como «Jesús jefe».
El 9 de octubre de ese año Juan Pablo II aprobó que se modificara el Catecismo para otorgar la característica de «Cristo jefe» sólo a los prelados y a los sacerdotes. También autorizó la modificación del Derecho Canónico.
Con el decreto publicado este día se modifica el texto del canon 1008 del CIC el cual, cuando se refiera indistintamente a los tres grados del orden sagrado, ya no afirmará que el sacramento confiere la facultad de actuar «en persona de Cristo jefe».
A partir de las modificaciones este apartado se limitará a establecer, en manera más genérica, que quien recibe la ordenación sagrada «está destinado a servir al pueblo de Dios con un nuevo y peculiar título».
La distinción objetiva entre diaconado, presbiterado y episcopado estará ahora incluida en el canon 1009 con el agregado de un tercer párrafo en el cual se precisa que los primeros no tienen el mismo rango que los segundos y los terceros.
Según la nueva redacción de este artículo del CIC los sacerdotes y los obispos reciben la misión y la facultad de actuar «en persona de Cristo Jefe», mientras los diáconos reciben sólo la habilitación a servir el pueblo de Dios en la liturgia, la palabra y la caridad.
El caso de San Cristóbal de las Casas
Según asegura la agencia mexicana de noticias, este decreto tendrá efecto sobre la diócesis mexicana de San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, donde los diáconos permanentes casados son cuatro veces más que los sacerdotes.
Actualmente suman 335 los diáconos permanentes de San Cristóbal mientras los sacerdotes son sólo 85 y los seminaristas 22, una desproporción que ha llevado a la Curia Romana a suspender nuevas ordenaciones diaconales.
El obispo local, Felipe Arizmendi, ha insistido en diversas ocasiones sobre la necesidad de levantar esta restricción para permitir la ordenación de nuevos diáconos permanentes, cosa que hasta ahora no ha ocurrido. Según las fuentes consultadas el motu proprio deja en claro que la labor del diácono en la Iglesia católica es auxiliar y que nunca puede usurpar las responsabilidades propias de los sacerdotes.
Agregaron que esto reafirma el modelo histórico de la «Iglesia sacerdotal» contra nuevas corrientes de pensamiento impulsoras de un nuevo modelo de «Iglesia diaconal», donde los jefes del templo serían diáconos permanentes casados |
|
¿Te ha gustado este artículo? Coméntaselo a tus amigos y conocidos:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
dico
17/12/2009 |
 |
´´Enhorabuena´´ Diáconos´´.
Tienes toda la razón del mundo Diácono P. Me choca por lo ´´chabacano´´, que se considere al Diácono ´´auxiliar´´.; vaya torpeza. Tampoco se preocupe demasiado por lo que al Diácono solo se le confiere la habilitación de servir ¡estupendo!, contentos todos porque son Uds. los más semejanetes a Cristo que no vino a ser servido sino a servir. Entonces: sólo me queda por decirle/s: enhorabuena. |
|
|
|
|
Juan Carlos de la Fuente Díaz
17/12/2009 |
|
cuidadín, cuidadín, no confundir.
Pero el intento de diseñar una Iglesia ´´diaconal´´ no es exclusivo de San Cristóbal de las Casas. La reintroducción de la figura del diácono permanente en el Concilio Vaticano II a instancia de algunos obispos de la Europa Central y del Norte obedeció a un intento de abrir una puerta para que en el futuro pudiera ordenarse como presbíteros a hombres casados en el rito latino. Si se ordenaban diáconos casados, ¿por qué no ordenar presbíteros a hombres casados también? Esto me lo dijo una vez un sacerdote en el confesionario. No me lo invento yo.
Además, muchas veces, la calidad de la formación de estos diáconos ordenados a troche y moche en algunas diócesis, como en ciertas diócesis norteamericanas o la mencionada mexicana, creo yo que no es muy de fiar, pues muchas veces se confiere la ordenación como premio de los párrocos a sus catequistas o agentes de pastoral por la labor realizada, cosa que los propios documentos magisteriales sobre el diaconado permanente aconsejan abiertamente evitar.
En ese contexto, viene muy bien esta clarificación papal.
La renovación de la Iglesia creo yo que no vendrá de la mano de hombres maduros y casados, sino de jóvenes que quieran dedicar con entusiasmo toda su vida a Cristo, no sólo lo que les deje el trabajo y quiten a la vida familiar. |
|
|
|
|
Desiderio
16/12/2009 |
|
Diaconado Permanente.
´´Autoridad´´ no significa ´´mandar´´ (aunque conlleva la responsabilidad de ´´gobierno´´) sino la de ´´servicio´´. El delimitar el ´´hacer´´ de los ´´ministros´´ no está de más, aunque lo importante es el ´´ser´´ y no el ´´hacer´´. Si en una Eucaristía, presidida por el Obispo, con Presb y Diáconos, el que está sentado al lado del Obispo es un Presb y no un Diác, nos puede indicar una Iglesia Jerárq, pero si al lado del Obispo está el Diác, entonces estamos ante una Iglesia Minist y de Servicio. También si quien proclama el Evangelio no es el Diac y otras singularidades del ´´hacer´´ que son del ´´ser´´ Diac. Cuando se ´´ningunean´´ los ´´haceres´´ al Diác se le están ´´ninguneando´´ a aquel a quien ´´representan´´ a Xto-Siervo, y Xto no se puede contradecir a sí mismo
Los Diác P, estamos convencidos de lo que somos, lo que habría que preguntarse es si los herm presbíteros y algunos obispos lo están.
Como Diác, quiero ocupar el lugar que me corresponde, y pido que no se me ´´utilice´´ sino que se respete mi ´´ser diaconal´´. Los Diác no somos ´´auxiliares´´ sino que representamos a Xto-Siervo, y por tanto, con todo el respeto que se le debe, así debe ser el trato al Diác.
No nos ordenamos para ´´figurar´´ sino para ´´servir´´, obedecer a nuestro Obispo, y para ir a lugares y realizar los trabajos que los presbíteros no quieren o desean realizar. ..y tranquilos que no queremos provocar situaciones históricas como las sucedidas en torno al siglo VIII d.C. sólo intent |
|
|
|
|
Millán de Santacruz
16/12/2009 |
|
Sugerencia terminológica.
La terminología no es muy exacta. Los diáconos no son sacerdotes, por ello, no parece apropiado hablar de ´´tres niveles del orden sacerdotal´´. Hay prelados que no son obispos. Caput es mejor traducirlo por cabeza. No hace falta que se publique, si se mejora la redacción. Gracias. |
|
|
|
|
Alexis
16/12/2009 |
|
Cristo cabeza.
Vaya una traducción. Es Cristo cabeza no Cristo jefe |
|
|
|
|
|
|
|
|
Imprimir
Corregir
Enviar
RSS | 
